Hukum Ziarah Masjid Aqsha Saat Ini

كلام الشيخ عبدالله العبيلان حول فتوى القرضاوي في تحريم زيارة المسجد الأقصى

قال المتصل:
بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

ففي يوم الأحد الموافق الحادي عشر من شهر ربيع الآخر لعام ثلاث وثلاثين وأربعمئة وألف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وعبر الهاتف توجهنا بالسؤال التالي إلى شيخنا أبي عبد الرحمن عبد الله ابن صالح العبيلان حفظه الله تعالى:

شيخنا حفظكم الله ما قولكم بفتوى القرضاوي بتحريم ذهاب المسلمين للصلاة في المسجد الأقصى ؟- حفظكم الله –

Pertanyaan:

Apa pendapat anda mengenai fatwa al Qardhawi yang mengharamkan kaum muslimin untuk mengunjungi Masjidil Aqsha dalam rangka sholat di sana [karena Masjid Aqsha saat ini dalam kekuasaan Yahudi]?

يجيب الشيخ

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .

من المتفق عليه بين المسلمين أن الصلاة في المسجد الأقصى هي من العبادات التي أمر الله عز وجل بها ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم

Jawaban Syaikh Abdullah al Ubailan:

“Diantara kesepakatan kaum muslimin bahwa mengerjakan sholat di Masjidil Aqsha itu termasuk ibadah yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya.

قد ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:” لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ” وعدّ منها عليه الصلاة والسلام ” المسجد الأقصى “

Nabi bersabda, “Tidak boleh mengadakan perjalanan dalam rangka ibadah di suatu tempat kecuali perjalanan menuju tiga masjid… Masjidil Aqsha” [HR Bukhari, Muslim dll].

ومن المعلوم أن المقصد من خلق العباد هو عبادة الله ، قال تبارك وتعالى : (( وما خلقت الجن والإنس إلى ليعبدون )) ، ولا يجوز تعطيل العبادات بالرأي ،

Satu hal yang telah kita ketahui bersama bahwa maksud diciptakannya manusia adalah untuk beribadah kepada Allah. Allah berfirman yang artinya, “Tidaklah Kuciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku” [QS adz Dzariyat:56]. Tidak boleh menihilkan sebuah ibadah hanya dengan logika.

وقد صلّى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد الأقصى قبل فتحه ، وشدّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم الرحل إلى مكة وكانت تحت سلطة كفار قريش ،

Nabi pernah sholat di Masjidil Aqsha sebelum Masjidil Aqsha berada dalam kekuasaan kaum muslimin. Nabi dan para shahabat juga mengadakan perjalanan ibadah ke Masjidil Haram saat Masjidil Haram masih dalam kekuasaan kafir Quraisy.

وصلى المسلمون إبان تسلط الصليبيين على المسجد الأقصى – صلى المسلمون فيه –

Kaum muslimin juga tetap mengerjakan sholat di Masjidil Aqsha di awal awal kaum Salib menguasai Masjidil Aqsha.

ولا أعلم أحدا من علماء المسلمين أفتى بتحريم شد الرحل إليه بأنه تحت سلطة النصارى ، بل إن شد المسلمين الرحل إلى المسجد الأقصى هو من أسباب حفظهم على استعادته من اليهود – وهذا ما لا يريده اليهود –

Aku tidak mengetahui satu pun ulama kaum muslimin yang memberikan fatwa haramnya mengadakan perjalanan ibadah ke Masjidil Aqsha karena alasan Masjidil Aqsha dalam cengkeraman Nasrani saat itu. Bahkan perjalanan yang dilakukan kaum muslimin ke Masjidil Aqsha adalah salah satu sebab kaum muslimin tetap memiliki cita cita untuk membebaskan Masjidil Aqsha dari tangan Yahudi dan ini adalah satu hal yang tidak diinginkan oleh Yahudi.

ومن هنا نعلم أن الدافع لهذه الفتوى هو دافع سياسي وليس دافعا شرعيا مبنيا على الدليل من الكتاب والسنة ، ولم يرد في سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم المنع من الصلاة فيه في أي حال من الأحوال .

Dari sini bisa kita simpulkan bahwa faktor pendorong keluarnya fatwa tersebut adalah faktor politik bukan pertimbangan syariat berdasarkan dalil al Quran dan hadits. Tidak terdapat hadits yang melarang sholat di Masjidil Aqsha dalam situasi tertentu.

والغريب أن الرافضة وأشباه الرافضة يشدّون الرحل في كل عام مرتين أو ثلاث أو أكثر إلى النجف وكربلاء ويشد بعض الجهال في مصر و في غيرها الصلاة في مسجد البدوي وغيره ولم نكن نسمع من القرضاوي تحريما مع العلم أن الدليل فيه بين وواضح في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

Anehnya orang orang Syiah atau pun simpatisan Syiah mengadakan perjalanan ibadah dalam setahun dua atau tiga kali atau bahkan lebih ke Najf dan Karbala. Demikian pula orang orang awam di Mesir atau selainnya mengadakan perjalanan ibadah ke masjid al yang di dalamnya terdapat makam al Badawi atau masjid lainnya namun kita tidak mendengar al Qardhawi mengeluarkan fatwa berisi keharamannya. Padahal dalil tentang haramnya perjalanan tersebut dalam al Quran dan sunnah Rasul-Nya.

وعلى كل حال فتاوى القرضاوي دائما يشوبها شيء من الدوافع التي لا تخفى على المتتبع لفتاوى هذا الرجل .

Kesimpulannya, fatwa fatwa al Qardhawi itu selalu dicampuri faktor tertentu yang diketahui oleh orang yang mengikuti perkembangan fatwa orang ini.

نسأل الله تبارك وتعالى أن يصلح أحوال المسلمين وأن يعينهم على استعادة المسجد الأقصى من أيدي اليهود ، وبالله التوفيق .

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

Kita memohon kepada Allah agar Allah memperbaiki kondisi kaum muslimin dan membantu kaum muslimin untuk membebaskan Masjidil Aqsha dari cengkeraman Yahudi”.

Sumber:

http://islamancient.com/play.php?catsmktba=101677

http://ustadzaris.com/hukum-masjid-aqsha